摘录：

1.生活和教育

陶行知师从杜威学习到了“教育即生活”、“学校即社会”、“在做中学”的三个核心观念构成了生活教育理论的直接来源。陶行知带着杜威的学说回国后立即投身中国教育的改造事业。然而，经历了新教育的试验和平民教育运动，陶行知认识到在中国照搬杜威的学说是行不通的。所以他创立了适合国情的生活教育理论，即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。在本书中也是重点围绕“生活教育”相关的内容展开。这部分阐述的比例占到了将近整书籍的一半内容，可见生活教育的重要之处。

那到底什么是生活教育呢？陶行知认为生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。

2.行是知之始

陶行知在金陵大学求学期间，潜心研究王阳明的知行学说，信奉其“知是行之始，行是知之成”，经过实践后，他认为应该是“行是知之始，知是行之成”。认为生活教育理论以行动为先导，必须通过行动才能获得真知。就像小朋友起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。这些都体现了“行”是先行者。更加确定了“教学做合一”的教育理念。

3.办学旨趣

在本书中共提到两所学校的办学宗旨，分别是南京安徽公学和晓庄试验乡村学校。这样的办校理念对现如今的创办学校的教育者也有借鉴意义。

南京安徽公学的建立是因为南京和安徽距离位置上临近。当时的安徽受到影响，学生不能安心学习，纷纷投到南京求学，但南京学校受到限制接收不了过多的学生。迫于一种同情心，因此，建立南京安徽公学。陶行知指出我们不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，要努力跑在学生前头引导学生，这是我们应尽的责任。

晓庄试验乡村学校建立之时中国正是国民革命的势力高涨之秋，不仅需要国民政治上的革命，同时还须有教育上的革命。本校自开校以来，屡经战事及其他变故，导致很多设备不完善。陶行知主张在劳力上劳心，我们的实际生活，就是我们全部的课程；我们的课程，就是我们的实际生活。我们每天早晨五点有一个十分钟至十五分钟的早会，筹划每天应进行的工作，是有意义的。我们要在中国实际生活上面找问题，在此问题上，一面实行工作，一面极力谋改进和解决。

学习心得：

陶行知先生作为教育界的翘楚，就像一座塔灯在指引着我们这些后辈。而在此书中对我影响最大的是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”这三个理念，让我在实际教学中进行了深思。

所谓“生活即教育”，即教育原本就是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，生活本身就具有教育的意义。过什么生活便是受什么教育。随着时代的发展，家长们都希望自己的子女得到更加优质的教育。会有人误以为让幼儿上贵族、双语的幼儿园就是最好的教育，很多的家长都竭尽全力的送幼儿上远超出经济能力范围内的幼儿园，导致家庭压力大、家庭氛围紧张。教育不是金钱可以弥补的，我们也不能只根据外在的物质条件作为衡量一个幼儿园好坏的唯一标准。在选择幼儿园时，首先考虑清楚从幼儿的角度出发，全面顾忌幼儿的需求是什么，再考虑距离、幼儿园教育理念、师资水平等相关方面。我们应该在生活中寻找有价值的教育，过符合自己水平的水平、受符合水平的教育，寻找合适的幼儿园。我们教育幼儿本身就是希望他们能获得良好的教育，盲目的追从，岂不是得不偿失？《纲要》也指出：“密切结合幼儿的生活进行安全营养和保健教育，提高幼儿的自我保护意识和能力”、“幼儿社会态度和社会情感的培养应渗透在多种活动和一日生活的各个环节之中，要创设一个能使幼儿感受到接纳、关爱和支持的良好环节，避免单一呆板的言语说教”、“科学教育应密切联系幼儿的实际生活进行，利用身边的事物与现象作为科学探索的对象”。由此可见，生活当中蕴含着太多有价值的内容，比如：日常生活中鼓励并教给幼儿洗漱、穿衣、吃饭等常规做法，能帮助幼儿养成良好的生活作息习惯；引导幼儿学习简单的文明礼仪，文明礼貌打招呼、打断别人做事和对话要说对不起，客人来访应该说客人好，入园时开心有礼貌的和老师的交流等，能帮助形成良好的人际交往环境；在日生活中也可以渗透科学教育，带领幼儿观察、认识周围的动植物，操作类似一些科学小实验，认识生活中的数学，都能帮助幼儿形成初步的科学概念。综上所述，无论是以前还是现在，生活和教育密不可分，两者有效结合才能实现教育效益做大化。

所谓“社会即学校”，即生活是离不开社会的，生活原本就是社会生活；离开了社会就无所谓生活。生活具有教育的意义也就是社会具有教育的意义。从最终的意义上来说，改造社会必须从改造个人开始，也就是通过教育的力量来造就合格的共和国公民，为好的社会打下牢固的根基。每个独立的受教育者能形成一个又一个的学校，而学校和其他的社会群体构成社会基本群体，其具体表现就是家庭、邻里和儿童游戏团体，这些都是人们最初的社会实践组织。为了构建更加文明友好的社会，从个人做起，从幼儿做起。在社会中实施教育，比如：引导幼儿认识红绿灯、了解国家的传统节日、文明与人相处等。幼儿处于发展和初期的幼稚个体，有这巨大的发展潜能。作为教师应该重视幼儿的发展、重视幼儿园的教育，为构建更加和谐的社会尽微薄之力。

既然教育的真义乃是实际生活的参与和改造而不是死读书、读死书、读书死，那么顺理成章的就是如何生活就该如何开展教育，也即在生活中教育，用生活来教育——“教学做合一”。他的晓庄、他的工学团、他的育才、他的社会大学，还有他的平民教育、乡村教育、普及教育、创造教育、国难教育、民主教育等等，都始终贯穿着“教学做合一”这一原则，于是“生活即教育”、“社会即学校”便凝结在“教学做合一”的教育方法之中。毛泽东曾说：“实践是检验真理的唯一标准”。无论是多么优质的想法都离不开实践，只有在真正的实践才能帮助我们的不断的完善教育教育理念，解决教育的时间问题。比如：在幼儿园中本学期设置的教育目标是培养幼儿良好的自我保护意识，作为教师就需要在教学活动中组织相关的消防演练活动，在一日生活中加强防火、防地震、不跟陌生人走等一些观点的输出。而幼儿自身要认真倾听、观看相关的视频、亲身实践感受安全的重要性。只有教师的教、幼儿的学和实践相统一才能更好的践行“教学做合一”的教育理念。当然，“教学做合一”教育理念实施的场所并不局限于幼儿园、在家庭、社会等各种群体中均可以实施，这又强调了教育、生活、做的关联性。

感恩本次教育名著导读课，让我意识到作为读书的重要性，也让我意识到作为一名研究生最基本的学习态度是什么，让我们迷茫的研究生学习多了一丝方向。而本次阅读《陶行知论生活教育》，让我深刻的认识到教育理论与实践结合的重要性，实践出真知。在我以后的教学生涯里留下浓重的色彩，时刻铭记：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。