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2023——2024年第一学期课题11月学习资料

来源: 发布时间:2023-11-22 15:50:00 浏览次数: 【字体:

江苏省陶行知研究会“十四五”教育科研课题

《生活教育理论下游戏体验场环境创设的实践研究》

2023——2024年度第一学期课题学习资料

书目(题目):《中国教育改造》

作者:李俊

形式:书本

录:

“生活教育”的理论体系

教育思想的核心是“生活教育” 理论,集中反映他在教育目的、内容和方法等方面的主张,在杜威“教育即生活”“学校即社会”的思想影响下,充分考虑中国的教育国情,提出了这一理论。

(1)“生活即教育”

陶行知生活教育三大原理是:“生活即教育”;“社会即学校”;“教学做合一”

1.“生活即教育”

“生活即教育”,是生活教育理论的核心,是生活教育理论的本体论。陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变即生活无时不含有教育的意义

“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育,无目的生活是无目的教育。”

“从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

“生活教育”包含主要精神有:

 是生活有教育的意义,具有教育的作用;从生活横向展开看,过什么样的生活便是在受什么样的教育;从生活的纵向看,生活伴随人始终,教育也伴随人始终。

 实际生活是教育的中心,教育不能脱离生活;教育要通过生活来进行,无论教育内容还是教育方法都要根据生活需要。

 生活决定教育,教育改造生活。教育的目的、内容、原则、方法都是为生活所决定。而教育通过改造人发挥其改造社会和个人生活的功能。

 是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际,脱离生活的批判,反对的是脱离生活而以书本为中心的教育。

2.“社会即学校”

“社会即学校”是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。

陶行知认为:“整个社会活动,就是我们教育的范围”;“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之所。因此,我们又可以说‘社会即学校’”。

陶行知为什么主张“社会即学校”呢? 陶行知认为:

  “‘在学校即社会’的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张,‘社会即学校’,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生先生也可以更多起来”。

 他说,“社会即学校”这一原则,要把教育从鸟笼里解放出来,而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

所以说“社会即学校”反映了:

学校与社会的辩证关系,即社会决定学校,学校为社会服务。

陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病,把学校办成促进社会进步,促进社会发展,改善人民生活的力量

陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴,从而把社会教育,家庭教育,终身教育联系起来,构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

其内涵为:①社会含有学校的意味。一方面,传统教育与社会隔绝,是“死教育、死学校、死书本”。“学校即社会”虽使社会生活进入学校,但仍嫌不够。不如拆去学校与社会之间的围墙,让学校延伸到社会与自然。另一方面,劳动人民难以进入学校课程,社会就是“大众唯一的学校”。②学校含有社会的意味。一方面运用社会力量使学校进步,另一方面运用学校的力量使社会进步。“学校即社会”反对的是将学校与社会生活隔绝的教育。

3.“教学做合一”

“教学做合一”是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训。

  陶行知认为: “教学做合一有两种涵义:一是方法;二是生活的说明”

 “教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生”

“所谓‘做’是包含了广泛意味的生活实践的意思” “教学本质是学习,而‘学习’也就是实践,学而后能教人。这一点,就是说教学做合一。”

所以说“教学做合一”实质是:

“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教,所以指出“在劳力上劳心”,以期理论与实践之统一。破除传统教育下劳心与劳力的分离现象,教劳心者劳力——读书的人做工,教劳力者劳心——做工的人读书,使人人都“首脑双挥”。

这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始,知是行之成”的认识论思想的。破除只从读书、听讲求知识的教育,从做入手求知识、求创造。

有教先学,有学有教。

反对注入式教学,教服从于学,教、学又服从于做。“教学做合一”反对的是不顾学的教,不顾做的教、学。

陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端,又是为了把学生从视为“字纸篓,死读书,死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

生活教育理论是对学校与社会隔绝、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动,提倡的是生活的、行动的、大众的和创造的教育。

学习心得

  本书是中国著名教育家陶行知在他所进行对中国教育改革试验——晓庄乡村师范学校创办一周年之际自编的一本文集。本书反应了他对中国教育所形成的基本观点:反传统,反洋化,却不简单的拒绝中西文化,而是主张在教育改造过程中要坚持“去”与“取”,不问“新”与“旧”、“中”与“西”,只问“适”与“不适”。同时也反应了他在此信条下对教育理论的倡导与实践。本书展示了陶行知的“所信”、“所行”、“所写”,是对20世纪中国教育影响至深至远的一本著作。
   《中国教育改造》写的是“教授”到“教学”的过程,在本书中陶行知提出:生活即教育,社会即学校,教学合一等观点。他认为:行是知之使,知是行之成。同时,在生活中,陶先生也以身作则,真正做到“教学合一”,教与学都以“做”为中心,将其看作生活教育的根本方法。在教学过程中不仅要拥有主动性,学生也要有,要真正做到传授给学生学习的方法,让学生离开老师也能自主的去收获知识,俗话说:”授人以鱼不如授人以渔“如果只是一味的灌输知识,那学生自然也会缺乏解决问题的能力。所以,这就要求老师建设新课堂,成为学生的学习伙伴,而不是高高在上的圣人,在课堂上多多促进师生之间的平等交流、互动,提倡学生学习的创造力,注重培养学生的合作精神,充分体现教学合一的精神。
  书中有这样一段让我印象深刻:
  学生自治的利弊,既如上所说,现在就要问学生自治有什么范围?规定学生自治的范围,应有若何的标准?第一,学生自治应以学生应该负责的事体为限。学生愿意负责,又能够负责的事体,均可列入自治范围;那不应该由学生负责的事体,就不应该列入自治范围。因自治与责任有联带关系,别人号令而要我负责,就叫做被治;别人负责而由我号令,就叫做治人;都失了自治的本意。所以学生自治,应以学生负责的事为限。二,事体之要观察周到的,学生共同负责,以学生共同自治。三,事体参与的人宜普及的,以学生共同负责,以学生共同自治。四,依据上列三种标准而订的学生自治的范围时,还须参考学生的年龄程度经验。学生自治会是学校里面一种团体,自然与学校有密切的关系。这段话就很好的体现了学校学生教授之间所应该有的关系,在学生自治的利弊上提出了很好的见解,这个问题也是目前教育的一个重大问题之一,所以《中国教育改造》永不过时。

附照片:

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终审:香堤澜湾幼儿园
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